- تَنَاسلُ المال يقال أَمْشَى القومُ وأَوْشَوْا وأَفْشَوْا وأنشد * ويُمْشِى ان أُرِيدَ به المَشَاهُ * * وقال * مَشَى على آل فلان مال - أي تَنَاتَجَ وكَثُر ومال ذو مَشَاء - أي ذو نَمَاء يَتَناسل * أبو عبيد * أَرَاعَتِ الابلُ كَثُرت - أَوْلادُها * ابن السكيت * أَتَت الماشيةُ إتَاء - كَثُرت * وقال * ارْتَعَجَ المالُ - كَثُر وإنّ له مَالًا جَمًّا أي كَثِيرا وإنّ له لَمَالًا عُكَامِسًا وعُكَمِسًا وعُكَابِسًا وعُكَبِسًا وهو في الماشية والإبل وكلُّ مُتَراكِبٍ عُكَامِسٌ وإنّ له لَمَالا ذا مِزٍّ والمِزُّ - الشئُ له فَضْل * وقال مرة * المِزُّ - الفَضْلُ نفسُه وان له لَغَنَما عُلَبِطة ولا يقال الا في الغَنَم ويقال له من المال عائِرَةُ عَيْنَيْن - أي مال يَعِيرُ فيه البصر ههنا وههنا من كثرته يعنى يذهب وعليه مالٌ عائِرة عَيْنَيْن يقال هذا للكثير المال لأنه من كثرته يَمْلأ العينين حتى يكاد يَفْقأهما * ابن دريد * جاء من المال بطارفة عَيْنٍ كذلك * قال أبو علي * كانوا يقولون إنه إذا كان لرجل منهم ألف بعير فلم يَفْقَأْ عينَ بعير منها إنّ الغارة والسُّوَاف يأتيان على إبله فان زادت على ألف فَقَأَ عينيه جميعا فذلك المُفَقَّأُ والمُعَمَّى * أبو عبيد * جاء بكُحْلِ عَيْنَيْن - يريد الكثرة * أبو عبيد * والعَيْنُ - الدَّنانِيرُ والنَّاضُّ - ما كان مَتَاعا فَحَوَّل عَيْنا وقيل العَيْنُ - المال العَتِيد الحاضر يقال إنَّه لَعَيْنٌ غيرُ دَيْنٍ * وقال * رجل أَكْرَشُ - عَظِيمُ المال وقد تقدم أنه العظيم البطن * صاحب العين * البَرَكة - النَّماء والزِّيادة والتَّبْرِيك - الدعاء بالبَرَكة وبارَكَ اللّهُ فيه - وَضَع فيه البَرَكة وطعام بَرِيكٌ - مبارَكٌ فيه وما أَبْركَه والرَّغْسُ النماء والبركة رَغَسَه اللّهُ رَغْسًا وأنشد ابن السكيت * حتى أَرَانى وَجْهَك المَرْغُوسا * أي ذا البَرَكة والخير ورجل مَرْغُوسٌ - كثير المال والولد وأنشد * امام رَغْسٍ في نِصابٍ رَغْسٍ * * أبو زيد * رَغَسَه يَرْغَسُه * صاحب العين * رَغَسَه اللّهُ مالًا - أعطاه وامرأة مَرْغُوسة - وَلُود وقد تقدم في كتاب النساء * ابن السكيت * وإنه لَذُو أُكْلٍ من الدنيا - يعنى حَظًّا وفلان من ذَوِى الآكال - أي من ذوى القِسْم